{"id":945,"date":"2023-05-20T16:09:11","date_gmt":"2023-05-20T16:09:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kaskipaja.net\/kaskiblogi\/?p=945"},"modified":"2023-05-20T16:09:11","modified_gmt":"2023-05-20T16:09:11","slug":"20-5-2023-kyllikki-saaren-surmasta-70-vuotta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kaskipaja.net\/kaski\/2023\/05\/20\/20-5-2023-kyllikki-saaren-surmasta-70-vuotta\/","title":{"rendered":"* (17.5.2023) : Kyllikki Saaren surmasta 70 vuotta"},"content":{"rendered":"\n<p>17. toukokuuta vuonna 2023 tuli kuluneeksi 70 vuotta isojokelaisen Kyllikki Saaren kuolemasta. Itse olen Kauhajoella syntyneen\u00e4 tiennyt Saaren surmasta varmaan jo lapsuudesta saakka. 90-luvun loppupuolella tuli televisiosta mainio sarja Ei vanhene koskaan, jossa k\u00e4siteltiin suomalaisia ratkaisemattomia murhia; juontajana toimi tuolloin n\u00e4yttelij\u00e4 \u00c5ke Lindman. Se oli varmaankin se alku, jonka j\u00e4lkeen itse\u00e4ni on Saaren tapaus kiinnostanut. Saaren tapausta mukaillen n\u00e4yttelij\u00e4 Kari V\u00e4\u00e4n\u00e4nen ohjasi elokuvan Vaiennut kyl\u00e4, jossa tosin surmansa saaneen nimi on Annikki. Tuon elokuvan j\u00e4lkeen totesin monesti, ett\u00e4 elokuvan nimen olisi pit\u00e4nyt pikemminkin olla Vaiennettu kyl\u00e4. <\/p>\n\n\n\n<p>Aikoinaan Kyllikki Saaren surmassa p\u00e4\u00e4ep\u00e4iltyjen listalla olivat mm. Isojoella toiminut kirkkoherra, ja ojankaivaja(t). Nimi\u00e4 en t\u00e4ss\u00e4 mainitse, mutta yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4\u00e4 on ett\u00e4 Teemu Keskisarjan tiimeineen tekem\u00e4ss\u00e4 Kyllikki Saari &#8211; Mysteerin ihmisten historia -kirjassa n\u00e4m\u00e4 kuitenkin mainitaan, tosin n\u00e4in ei muistaakseni kumma kyll\u00e4 ollut Juho Saaren kirjassa Kuuluisan kuoleman varjo. Olen lukenut l\u00e4pi historioitsija Keskisarjan mainion kirjan sek\u00e4 jonkin verran Saaren kirjaa, kummatkin siis Saaren mysteeria koskien.<\/p>\n\n\n\n<p>Kun luin Keskisarjan kirjan loppuun, niin en en\u00e4\u00e4 ollut varma oikein mist\u00e4\u00e4n: en siis osannut laittaa murhaajan paikalle ket\u00e4\u00e4n. Pid\u00e4n kuitenkin suurella todenn\u00e4k\u00f6isyydell\u00e4 murhaajana sit\u00e4, joka tiesi ojalinjan reitin. Kirkkoherra sit\u00e4 tuskin tiesi. Ellei sitten toiminut kimpassa ojankaivajien kanssa, mik\u00e4 olisi perin ep\u00e4loogista. Oman teoriani ojankaivajien osuudesta surmaan vahvisti sek\u00e4 Keskisarjan kirjan asiat sek\u00e4 ohessa oleva Uudessa-Suomessa julkaistu Simo Gr\u00f6nroosin juttu. [1] Viimeist\u00e4\u00e4n Gr\u00f6nroosin juttu loksautti palat paikoilleen.<\/p>\n\n\n\n<p>Kyseisen jutun kartassa oja kiekkaa ilmeisesti juuri suohaudan sen ohittaen ja tehden v-kirjaimen n\u00e4k\u00f6isen k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen.<\/p>\n\n\n\n<p>Lainaus Gr\u00f6nroosin tekstist\u00e4: &#8220;Aikalaiskartassa muiden yksityiskohtien varjoon j\u00e4\u00e4v\u00e4 \u201dlaskuoja\u201d tekee suohaudan kohdalla v-kirjaimen muotoisen mutkan. Kartta on piirretty suohaudan l\u00f6yt\u00e4misen j\u00e4lkeen, ja on oleellista huomioida, ett\u00e4 ojaa ei ollut viel\u00e4 Kyllikki Saaren katoamisen tapahtuma-aikana kaivettu kuin aivan pieni p\u00e4tk\u00e4 aikalaiskartan oikeasta reunasta \/ Ymp\u00e4rist\u00f6keskuksen kartan etel\u00e4puolelta.&#8221; [1]<\/p>\n\n\n\n<p>Ja sitten:<\/p>\n\n\n\n<p>&#8220;&#8230;kuinka todenn\u00e4k\u00f6ist\u00e4 on, ett\u00e4 tekij\u00e4 x, joka ei tunne ojalinjausta, kolkkaa py\u00f6r\u00e4ll\u00e4\u00e4n kotiin palaavan Saaren pime\u00e4ll\u00e4 maantiell\u00e4 ja hautaa t\u00e4m\u00e4n mets\u00e4\u00e4n prikulleen siihen kohtaan, joka j\u00e4\u00e4 parhaiten ojalinjan katveeseen t\u00e4m\u00e4n tehdess\u00e4 v-kirjaimen muotoisen koukkauksen juuri siin\u00e4 kohtaa syvemm\u00e4lle mets\u00e4\u00e4n?&#8221; Kirkkoherrako, paikkakunnalla asunut mustapartainen mies, paikkakunnan ulkopuolinen henkil\u00f6?<\/p>\n\n\n\n<p>Kuten \u00c5ke Lindman sanoo osuvasti: &#8220;Jos tekij\u00e4 sittenkin oli paikkakuntalainen. H\u00e4n osasi piilottaa py\u00f6r\u00e4n, ei l\u00e4himp\u00e4\u00e4n vaan syvimp\u00e4\u00e4n suonsilm\u00e4kkeeseen.&#8221;<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>29.5.2023 : T\u00e4ss\u00e4 kohtaa t\u00e4ytyy todeta, ett\u00e4 totuutta on kaikenlaista, my\u00f6s t\u00e4m\u00e4n tapauksen kohdalla. Toisaalla v\u00e4itet\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 Runar Holmstr\u00f6m olisi Saaren surman aikana ollut k\u00e4rsim\u00e4ss\u00e4 rangaistusta, toisaalla t\u00e4m\u00e4 v\u00e4ite taas kumotaan. Toiseksi historioitsija Teemu Keskisarjan ilmeisesti tekisi niin mieli kaivauttaa auki kirkkoherran hauta ja verrata Kyllikin keng\u00e4st\u00e4 l\u00f6ytynytt\u00e4 miesten sukkaa kirkkoherran jalkaproteesiin.<\/li>\n\n\n\n<li>Sellaisen muistan lukeneeni Hans Assmannista, ett\u00e4 Supo tiesi kertoa, ett\u00e4 Assmann olisi ollut Saksassa surmateon aikoihin.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Seuraavat kirjoitan muistin pohjalta 22.5.2023, joten seuraavat kaipaavat faktantarkistusta.<\/p>\n\n\n\n<p>Kuka surmasi Kyllikin?<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>Sen mit\u00e4 tied\u00e4n kirkkoherran taustoista ja suhteesta Kyllikki Saareen, en sen pohjalta voi sanoa, ett\u00e4 kirkkoherra olisi surmannut Saaren. Toiseksi samaa en voi sanoa my\u00f6sk\u00e4\u00e4n ojankaivajien osuudesta, vaikka he vahvasti ep\u00e4iltyjen listalla tuolloin olivatkin. Ket\u00e4\u00e4n ei ole tuomittu oikeudessa Saaren surmaa koskien.<\/li>\n\n\n\n<li>T\u00e4ytyy tunnustaa tosiasiat! Vaikka kirkkoherra olisikin ollut seksuaalinen saalistaja tai alaik\u00e4isiin sekaantuja, niin se ei v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 tee h\u00e4nest\u00e4 surmaajaa tai murhaajaa. Kirkkoherra oli siirtynyt Merikarvialle kolme viikkoa ennen Saaren surmaa. Voi olla, ett\u00e4 Saarella ja kirkkoherralla saattoi olla salainen tapaaminen surmailtana, mutta jos kirkkoherra tuli autolla, niin auto oli pys\u00e4k\u00f6it\u00e4v\u00e4 johonkin. Pys\u00e4k\u00f6idyista autoista ei tuolloin tainnut olla silminn\u00e4kij\u00e4havaintoja. Jos kirkkoherra surmasi Saaren, niin h\u00e4nen t\u00e4ytyi haudata h\u00e4net seuraavana y\u00f6n\u00e4. Tosin kirkkoherralla oli muistaakseni Juho Saaren kirjan mukaan juuri seuraavana aamuna rippikoulu pidett\u00e4v\u00e4n\u00e4. <\/li>\n\n\n\n<li>Jos kirkkoherra oli surman tekij\u00e4, niin h\u00e4nen oli surmaty\u00f6n j\u00e4lkeen jossain vaiheessa k\u00e4yt\u00e4v\u00e4 laittamassa haudalle m\u00e4nnynn\u00e4re, sek\u00e4 laittamassa Kyllikin keng\u00e4t mets\u00e4\u00e4n. Olisi voinut olla riskialtista Isojoen entiselle kirkkoherralle n\u00e4ytt\u00e4yty\u00e4 mets\u00e4ss\u00e4 surman j\u00e4lkeisen\u00e4 kev\u00e4t-kes\u00e4n\u00e4, vaikka ty\u00f6 oli jo vienyt Merikarvialle. L\u00e4hitienoolla asuneelle ojankaivajalle riski tulla huomatuksi surmapaikan l\u00e4heisyydess\u00e4 olisi ollut huomattavasti pienempi.<\/li>\n\n\n\n<li>Saaren surma tapahtui sunnuntai-iltana, erikoista on se, ett\u00e4 Keskisarja mainitsee juuri tuolloin eli sunnuntaina pidetyt tanssit. Teill\u00e4 on siis liikkunut enemm\u00e4n ja v\u00e4hemm\u00e4n v\u00e4ke\u00e4. Silminn\u00e4kij\u00f6it\u00e4 ei ole sille mit\u00e4 Kyllikille tapahtui tai kuka h\u00e4net kotitiell\u00e4\u00e4n tuolloin kohtasi. Tekij\u00e4n ja Kyllikin kohtaamisen on pit\u00e4nyt tapahtua nopeasti, kovin kauaksi aikaa tielle ei ole voinut j\u00e4\u00e4d\u00e4 seisoskelemaan.<\/li>\n\n\n\n<li>Surman tekij\u00e4 tiesi todella hyvin surmapaikan l\u00e4heisyyden, tosin suopaikan tiesi ilmeisesti my\u00f6s kirkkoherrakin.<\/li>\n\n\n\n<li>Tekij\u00f6it\u00e4 saattoi mahdollisesti olla kaksi, kutsun heit\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 V:ksi ja A:ksi. Toinen ep\u00e4illyist\u00e4 tekij\u00f6ist\u00e4 eli V. sanoi jo suohaudan l\u00f6ydytty\u00e4: &#8220;A. sen peitti&#8221;. Jos A. teki yksin surman, miksi h\u00e4n olisi kertonut siit\u00e4 V:lle. V tunnettiin ilmeisesti h\u00f6l\u00f6suuna, vaikka ei suoraan koskaan tunnustanutkaan Saaren surmaa. V siis vihjasi tiet\u00e4v\u00e4ns\u00e4 Kyllikin surmasta jotakin. A. yritti kyl\u00e4l\u00e4isten yhteisiss\u00e4 kokoontumisissa vieritt\u00e4\u00e4 syyt\u00e4 ulkopuoliselle tekij\u00e4lle.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<ul>\n<li>Sattuiko Kyllikille onnettomuus? Suohaudasta nostetusta py\u00f6r\u00e4st\u00e4 ei l\u00f6ytynyt t\u00e4h\u00e4n viittaavaa. Py\u00f6r\u00e4 ei ollut rikkoutunut.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Kyllikin surmatutkimuksissa tehtiin ainakin kolme ratkaisevaa virhett\u00e4:<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>Kyllikin polkupy\u00f6r\u00e4 puhdistettiin perusteellisesti. Miten oli sormenj\u00e4lkien laita? Ent\u00e4 DNA?<\/li>\n\n\n\n<li>Mets\u00e4st\u00e4 j\u00e4lkeenp\u00e4in l\u00f6ytyneess\u00e4 Kyllikin keng\u00e4ss\u00e4 oli sis\u00e4ll\u00e4 parsittu miesten sukka. Se pestiin ilmeisesti v\u00e4rien erottamiseksi.<\/li>\n\n\n\n<li>Suohaudan ymp\u00e4rist\u00f6\u00e4 ei eristetty, paikalla lappasi siis paljon ulkopuolisia.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Kirjoittaja: <\/strong>Samuli Heikkil\u00e4 (C)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u00e4hteet:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>[1] Gr\u00f6nroos, Simo (Uusi Suomi, blogit, 4.12.2022) : <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/vapaavuoro.uusisuomi.fi\/simo-gronroos\/ojalinja-teoria-ratkaiseeko-suohaudan-sijainti-kyllikki-saaren-tapauksen\/\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/vapaavuoro.uusisuomi.fi\/simo-gronroos\/ojalinja-teoria-ratkaiseeko-suohaudan-sijainti-kyllikki-saaren-tapauksen\/\" target=\"_blank\">&#8220;Ojalinja-teoria \u2013 ratkaiseeko suohaudan sijainti Kyllikki Saaren tapauksen?&#8221;<\/a> (viitattu 20.5.2023)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>17. toukokuuta vuonna 2023 tuli kuluneeksi 70 vuotta isojokelaisen Kyllikki Saaren kuolemasta. Itse olen Kauhajoella syntyneen\u00e4 tiennyt Saaren surmasta varmaan jo lapsuudesta saakka. 90-luvun loppupuolella tuli televisiosta mainio sarja Ei vanhene koskaan, jossa k\u00e4siteltiin suomalaisia ratkaisemattomia murhia; juontajana toimi tuolloin n\u00e4yttelij\u00e4 \u00c5ke Lindman. Se oli varmaankin se alku, jonka j\u00e4lkeen itse\u00e4ni on Saaren tapaus kiinnostanut. &hellip;<\/p>\n<p class=\"read-more\"> <a class=\"\" href=\"https:\/\/kaskipaja.net\/kaski\/2023\/05\/20\/20-5-2023-kyllikki-saaren-surmasta-70-vuotta\/\"> <span class=\"screen-reader-text\">* (17.5.2023) : Kyllikki Saaren surmasta 70 vuotta<\/span> Read More &raquo;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kaskipaja.net\/kaski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/945"}],"collection":[{"href":"https:\/\/kaskipaja.net\/kaski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kaskipaja.net\/kaski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kaskipaja.net\/kaski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kaskipaja.net\/kaski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=945"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kaskipaja.net\/kaski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/945\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kaskipaja.net\/kaski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=945"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kaskipaja.net\/kaski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=945"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kaskipaja.net\/kaski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=945"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}